الرأي قبل شجاعة الشجعان

رقم القصيدة : 5688

نوع القصيدة : فصحى

ملف صوتي: لا يوجد

الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ	هُوَ أوّلٌ وَهيَ المَحَلُّ الثّاني
فإذا همَا اجْتَمَعَا لنَفْسٍ حُرّةٍ	بَلَغَتْ مِنَ العَلْياءِ كلّ مكانِ
وَلَرُبّما طَعَنَ الفَتى أقْرَانَهُ	بالرّأيِ قَبْلَ تَطَاعُنِ الأقرانِ
لَوْلا العُقولُ لكانَ أدنَى ضَيغَمٍ	أدنَى إلى شَرَفٍ مِنَ الإنْسَانِ
وَلما تَفَاضَلَتِ النّفُوسُ وَدَبّرَتْ	أيدي الكُماةِ عَوَاليَ المُرّانِ
لَوْلا سَميُّ سُيُوفِهِ وَمَضَاؤهُ	لمّا سُلِلْنَ لَكُنّ كالأجْفانِ
خاضَ الحِمَامَ بهنّ حتى ما دُرَى?	أمِنِ احتِقارٍ ذاكَ أمْ نِسْيَانِ
وَسَعَى فَقَصّرَ عن مَداهُ في العُلى	أهْلُ الزّمانِ وَأهْلُ كلّ زَمَانِ
تَخِذُوا المَجالِسَ في البُيُوتِ وَعندَه	أنّ السّرُوجَ مَجالِسُ الفِتيانِ
وَتَوَهّموا اللعِبَ الوَغى والطعنُ في الـ	ـهَيجاءِ غَيرُ الطّعْنِ في الميدانِ
قادَ الجِيَادَ إلى الطّعانِ وَلم يَقُدْ	إلاّ إلى العاداتِ وَالأوْطانِ
كُلَّ ابنِ سَابقَةٍ يُغيرُ بحُسْنِهِ	في قَلْبِ صاحِبِهِ عَلى الأحزانِ
إنْ خُلِّيَتْ رُبِطَتْ بآدابِ الوَغَى	فدُعاؤها يُغني عنِ الأرْسانِ
في جَحْفَلٍ سَتَرَ العُيُونَ غبارُهُ	فكأنّمَا يُبْصِرْنَ بالآذانِ
يَرْمي بهَا البَلَدَ البَعيدَ مُظَفَّرٌ	كُلُّ البَعيدِ لَهُ قَرِيبٌ دانِ
فكأنّ أرْجُلَهَا بتُرْبَةِ مَنْبِجٍ	يَطرَحنَ أيديَها بحِصْنِ الرّانِ
حتى عَبرْنَ بأرْسَنَاسَ سَوَابحاً	يَنْشُرْنَ فيهِ عَمَائِمَ الفُرْسانِ
يَقْمُصْنَ في مثلِ المُدَى من بارِدٍ	يَذَرُ الفُحُولَ وَهنّ كالخصْيانِ
وَالماءُ بَينَ عَجاجَتَينِ مُخَلِّصٌ	تَتَفَرّقانِ بِهِ وَتَلْتَقِيَانِ
رَكَضَ الأميرُ وَكاللُّجَينِ حَبَابُهُ	وَثَنى الأعِنّةَ وَهْوَ كالعِقيانِ
فَتَلَ الحِبالَ مِنَ الغَدائِرِ فوْقَهُ	وَبَنى السّفينَ لَهُ منَ الصّلْبانِ
وَحَشاهُ عادِيَةً بغَيرِ قَوَائِمٍ	عُقُمَ البطونِ حَوَالِكَ الألوَانِ
تأتي بما سَبَتِ الخُيُولُ كأنّهَا	تحتَ الحِسانِ مَرَابضُ الغِزْلانِ
بَحْرٌ تَعَوّدَ أنْ يُذِمّ لأهْلِهِ	من دَهْرِهِ وَطَوَارِقِ الحِدْثَانِ
فتَرَكْتَهُ وَإذا أذَمّ مِنَ الوَرَى	رَاعَاكَ وَاستَثنى بَني حَمدانِ
ألمُخْفِرِينَ بكُلّ أبيَضَ صَارِمٍ	ذِممَ الدّرُوعِ على ذوي التّيجانِ
مُتَصَعْلِكينَ على كَثَافَةِ مُلكِهم	مُتَوَاضِعِينَ على عَظيمِ الشّانِ
يَتَقَيّلُونَ ظِلالَ كُلّ مُطَهَّمٍ	أجَلِ الظّليمِ وَرِبْقَةِ السِّرْحانِ
خَضَعتْ لمُنصُلكَ المَناصِلُ عَنوَةً	وَأذَلّ دِينُكَ سَائِرَ الأدْيانِ
وَعلى الدّروبِ وَفي الرّجوعِ غضَاضَةٌ	وَالسّيرُ مُمْتَنِعٌ مِنَ الإمْكانِ
وَالطّرْقُ ضَيّقَةُ المَسَالِكِ بالقَنَا	وَالكُفْرُ مُجتَمعٌ على الإيمَانِ
نَظَرُوا إلى زُبَرِ الحَديدِ كأنّمَا	يَصْعَدْنَ بَينَ مَناكِبِ العِقْبانِ
وَفَوَارِسٍ يُحيي الحِمامُ نُفوسَها	فكأنّهَا لَيستْ مِنَ الحَيَوَانِ
مَا زِلتَ تَضرِبهُم دِرَاكاً في الذُّرَى	ضَرْباً كأنّ السّيفَ فيهِ اثْنانِ
خصّ الجَماجمَ وَالوُجوهَ كأنّمَا	جاءتْ إليكَ جُسُومُهمْ بأمانِ
فرَمَوْا بما يَرْمونَ عَنْهُ وَأدْبَرُوا	يَطَأونَ كُلّ حَنِيّةٍ مِرْنَانِ
يَغشاهُمُ مَطَرُ السّحاب مُفَصَّلاً	بمُهَنّدٍ وَمُثَقَّفٍ وَسِنَانِ
حُرِموا الذي أمَلُوا وَأدرَكَ منهُمُ	آمَالَهُ مَنْ عادَ بالحِرْمانِ
وَإذا الرّماحُ شَغَلنَ مُهجَةَ ثائِرٍ	شَغَلَتْهُ مُهْجَتُهُ عَنِ الإخْوَانِ
هَيهاتِ عاقَ عنِ العِوادِ قَوَاضِبٌ	كَثُرَ القَتيلُ بها وَقَلّ العَاني
وَمُهَذَّبٌ أمَرَ المَنَايَا فِيهِمِ	فأطَعْنَهُ في طاعَةِ الرّحْمانِ
قد سَوّدتْ شجرَ الجبالِ شُعُورُهم	فكأنّ فيهِ مُسِفّةَ الغِرْبانِ
وَجَرَى على الوَرَقِ النّجيعُ القَاني	فكأنّهُ النّارَنْجُ في الأغصانِ
إنّ السّيُوفَ معَ الذينَ قُلُوبُهُمْ	كقُلُوبهنّ إذا التَقَى الجَمعانِ
تَلْقَى الحُسامَ على جَرَاءَةِ حدّهِ	مثلَ الجَبانِ بكَفّ كلّ جَبَانِ
رَفعتْ بكَ العرَبُ العِمادَ وَصَيّرَتْ	قِمَمَ المُلُوكِ مَوَاقِدَ النّيرانِ
أنسابُ فَخرِهِمِ إلَيْكَ وَإنّمَا	أنْسَابُ أصْلِهِمِ إلى عَدْنَانِ
يا مَنْ يُقَتِّلُ مَنْ أرَادَ بسَيْفِهِ	أصْبَحتُ منْ قَتلاكَ بالإحْسانِ
فإذا رَأيتُكَ حارَ دونَكَ نَاظرِي	وَإذا مَدَحتُكَ حارَ فيكَ لِساني

e]]"الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ" [/u]
******************************************
أنصاف الأبيات الشعرية // تشكيلاتها الإيقاعية الرقمية= قيمها الحركية وقراراتها الموسيقية
*********************************************************************
" الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ * // 11123211 = 12
هُوَ أوّلٌ وَهيَ المَحَلُّ الثّاني * // 1112323 = 13
فإذا همَا اجْتَمَعَا لنَفْسٍ حُرّةٍ * // 2112323 = 14
بَلَغَتْ مِنَ العَلْياءِ كلّ مكانِ * // 1321123 = 13
وَلَرُبّما طَعَنَ الفَتى أقْرَانَهُ * // 2112323 = 14
بالرّأيِ قَبْلَ تَطَاعُنِ الأقرانِ" // 11123211 = 12
****************************
اختيار المرء ينبيء عن حسن ذوقه ورجاحة عقله ونباهته، والأستاذ رشيد أيلال قد عودنا على ذلك، ونرجو منه أن يسير في الاتجاه نفسه، عسى أن تكون إبداعاته في المستوى ذاته...
لكني أرجو منه كذلك أن يحاول وضع اختياراته في إطارها المناسب، وأن يعلق عليها، ويوثق مصدرها بشكل مركز على قدر الإمكان...
أكتفي بهذه الأشطر، من هذه القصيدة الطويلة، لأكشف عن بعض مكونات تشكيلاتها الإيقاعية، التي هي من نسق الكامل، كما هو معروف...
ومن المعروف كذلك عن هذا النسق أنه من "الأنساق الصافية"، حسب تعبير نازك الملائكة، أو "وحيد الصورة"، حسب تعبير كمال أبي ديب، لكني شخصيا أعتبره غير ذلك، فلا هو صاف، ولا هو وحيد الصورة، بل لا يوجد بحر أو نسق صاف، ولا وحيد الصورة، في تشكيلاته الإيقاعية، في أي شعر، والدليل على ذلك هو التشكيلات الرقمية المرفقة، فلو كانت كما قال الباحثان المنوه بهما أعلاه، لكانت جميع التشكيلات الرقمية، لكل أشطر القصيدة، متماثلة ومتساوية، في عددها، وفي نوعها، وفي ترتيبها، وفي نسقها، في كل الأشطر، وهو شيء غير متحقق في أية قصيدة من هذا النسق، قديما وحديثا...ولا يمكن أن يتحقق لأنه سيؤدي إلى الرتابة، وإلى انعدام التنوع الإيقاعي والفني الذي يتنافي مع الشعر...
والأدوار الإيقاعية هنا لا تعادل الوحدات الإيقاعية العروضية، وهي المبينة في العروض23، ولكنها تعادل كل شطر من أشطر القصيدة، وقد جاءت في هذه القصيدة مختلفة ومتنوعة، في مكوناتها، لكنها منسجمة فيما بينها بعضها ببعض...