قصيدة من على وزن بحر الرمل

وكلمات رائعة ولها بعد وعمق

تحياتي دامت لك محبة الكلمة

سلام لقلبك ايها الشاعر عزيز الخطابى
سلام للعروبة والكرامة والشهامة الاصيلة
وقد وجدتها هنا
وهل سيبقى المخاض عقيما؟؟ والعرب
داخل الارحام يغفون؟؟
ان هبوا وقفوا وقفة واحدة صرخة واحدة
لينتهي المحاض ولو بعملية قيصرية
وترجع الكرامة تندي الجباه العربية
بوركت اناملك الندية
نص رائع وبوح اروع
غادة زيادة

اخي الشاعر الفطحل ، انت من جعل الحرف نارا حارقة تؤرق ، ومن موسيقى الشعر نبضا قويا ، ومن بديع الصورا لشعرية ما يجعل القارئ يتماهى في فيض سناك .
ابدعت يا خطابي ، ولااخفيك اني كلما قرات لك قصيدة من قصائدك الا واحسست بان الشعر لازال بخير مادام في مغربنا امثالك ، فلا لانت لك قناة، ولاضاع منك حرف .
وانا من هنا ادعوا للتصويت على تثبيث هاته القصيدة ، واعتبروني اول من صوت للتثبيتها وشكرا لكم.

شكرا لك العميد الغالي العزيز ابراهيم الرامي على ماتفضلتم به من رقيق القول في حقي واتمنى ان يدخل الاخوة هنا ليصوتوا على مسالة تثبيت القصيدة الرائعة

الشاعر المبدع عزيز الخطابي

قصيدة رائعة وعنوان اروع
ومطلع في منتهى الروعة
زادَك الإنْكارُ .........

قصيدة مؤلمة عرفت اخي كيف تصور لنا المأساة
بشاعريتك وحكمتك
عبرت ببراعة على الحرقة التي تؤرقك
وتؤرقنا جميعا
دمت شاعرا متميزا
أضم صوتي للاخوة الافاضل :الشاعر رشيد ايلال والزجال ابراهيم الرامي لتثبيث هده القصيدة الجميلة

قصيدة رائعة شكلا ومضمونا وموضوعا فهي تستحق كل التنويه والتثبيت

هنيئا لك استادي الشاعر عزيز الحطابي بهذا التميز الابداعي

تحياتي

ايها الغيور مهلا
فلا تدعني اثور
فكل ذكر للعروبة
تترك في قلبي بثور
والعين تدرف بدل الدمع دما
تملا الوديان والبحور
مخاض عقيم
ابداع يستحق الثثبيت
تحيتي الخالصة
اخي الكريم
عبد العزيز الخطابي
دمت مبدعا متالقا

قصيدة عذراء من شعر التفعلة..
قاموس جذاب وأسلوب بديع والفكرة موصولة..
أبدعت في هذا النص صديقي الخطابي
لا يسعني سوى أن أضم صوتي إلى العزيز رشيد إيلال وباقي الاخوة الأعزاء وأصوت على التثبيث
دام لكم جميعا بهاء الحرف ورونقه

قصيدة جميلة و أضم صوتي للأستاد رشيد ايلال
يروفني ما تكتبه تمتلك لغة جملية و قاموس متنوع و صور تجعلنا نقف للتأمل
دامت لك محبة الحرف و الكلمة
تحياتي
منصور لعميري

أخي الفاضل عزيز الخطابي المبدع المتألق

أشكرك على هذا الابداع وأشكر كل إخوانك في الحرف على تصويتهم بتتبيث هذه القصيدة وأطلب من الاستاذ المشرف ناجي فرحات أن يرفعها للتتبيت لمدة نصف شهر ولكم كل التقدير والاحترام

يا ألله كم أنا مدين لهذا الفيض الغامر من الكرم الصادق
يخجلني جدا تفريطي في هكذا أحباب كما يخجلني أكثر قلة تواجدي فالتمسوا لأخيكم الأعذار فقط لو كان بيدي لما فارقتكم لمحة عين ولكنها المشاغل تجعل أحدنا كالمعلق لا هو مربوط ولا هو بالمطلق
أخي ناجي فرحات كرمك هذا شف عن كريم والكأس ينضح بما فيه
أخي سعيد محمودي شكرا لك موفور الشكر مهما قالت الكلمات فإنها خرساء عن التعبير بما أنت به جدير أيه القلب الكبير فأزح نقابك عن جمالك نستنير يا منتها لوعة المسك والعبير
لا أنسى وما كان لي أن أنسى الجميل منصور الفارس الجسور ورد إذا شدى وليث إذا يثور
فشكرا لكم جميعا ودائما

أهلا بك أخي عزيز الخطابي

شرفت منتديات دواوين الثقافية وأتمنى لك مقاما طيبا بين إخوتك وأهلك. أرجو أن يتسع صدرك لملاحظاتي فمثلك لا يقبل المجاملات، قصيدتك من بحر الرمل غير أن بها بعض الأبيات اعترتها هنات قد تكون ناتجة عن سهو مثل:

1) همزة إن [بعد القول] في البيتين التاسع والعاشر جاءت منصوبة :



لا تقل لي أن أهلي قد أبيدوا *** ليس ذنبي ... ليس دمعي ما تهامى


لا تقل لي أن أرضي قد سبوها *** لا تقـــــل لي أن بدري قد تعامى



2) صدر البيت الثاني عشر بحاجة لمراجعة الوزن :

لم أغيّر كالجلود رؤاي وحدي *** كلهم مثلي يجيدون الظــــــــلاما



3) وكذلك عجز البيت التاسع عشر:



فيكم الإسلام نورٌ جهوريٌّ *** طاب للهمة الأسمى إماما




وتقبل تحياتي الأخوية

تحية المحبة الصادقة لكم جميها انتم اهل العلم والحلم الاخيار، والحمد لله ان منتدانا دواوين يضم الان من المبدعين من بهم نفحر في كل لحظة وحين.
ان ماتقدم به الاخ الكريم زادني فيما يخص فتح همزة ان بعد القول ، تعقيبا او تصحيحا لقصيدة الاخ الكريم الخطابي يلزمه بعض الروية والتثبت ، خصوصا ان علم النحو لايمكن ان يتحدث في مساربه وطرقه الا من يملك باعا فيه ، والا سيكون تصحيحنا لما يظهر لنا من خلال اطلالتنا البسيطة على هذا العلم انه خطأ هو مجرد جهل بالاستثناءات اللغوية.
صدقوني سادتي الفضلاء كنت اود الا اجيب على اخي المختار زادني لاني اعرف ان الاخ الخطابي يستطيع توضيح ما انغلق على اخينا المختار ، غير اني انبريت للتوضيح على اعتبار اني اول من نادى لتثبيت هاته القصيدة نظرا لاعجابي بها.
لذلك فاني ولتعميم الفائدة اقول ان فتح ان بعد القول جائز مطلقا عند العرب في لغة بني سليم، وقد اجاز الكثير من النحاة فتح همزة ان بعد القول اذا كان القول بمعنى الذكر كما اوضحه الالوسي : وقرا الاعمش انكم بفتح الهمزةعلى تضمين قلت بمعنى ذكرت. راجع كتاب روح المعاني الجزء السادس الصفحة214
وقد ورد في قراءة الاعمش فتح همزة ان بعد القول في سورة طه عند قوله تعالى: قال لهم هارون أنما فتنتم به.....وأن ربكم"
وقد قال ابو حيان في كتابه البحر المحيط الجزء السادس الصفحة272: وتخريج هاته القراءة على لغة اهل سليم حيث يفتحون ان بعد القول مطلقا.
ويقرأون الاية السابعة من سورة هود : ولئن قلت أنكم مبعوثون من بعد الموت" وقد حكاها سيبويه على انها لغة بني سليم.
اتمنى ان اكون قد اسهمت في تنوير كل من اراد الاستزادة من نوادر علم النحو واستثناءاته والله المستعان

اخواني اخواتي اهل دواوين
ما اجمل الابداع حينما ياتي بغير المعتاد
اواذا صح التعبير
حينما ياتي بغير المالوف
اولا اشكر الاستاذ الخطابي
الذي استخدم في قصيدته
مخاض عقيم
الاستثناءات اللغوية
كما انني اشكر الاستاذ زادني
الذي لاحظ الخطء المزعوم
على فكرة
لقد حدثني الاستاذ زادني في الامر
بدافع غيرته على المنتدى
وبما اني لست ضليعة في علم النحو
واعلم ان فاقد الشيء لا يعطيه
بقيت في حيرة من امري
وبما اني لا اشك في مقدورات الاخ رشيد ايلال
و الذي كان السباق الى ثتبيت القصيدة
زاد فضولي للمعرفة
وطرحت علامة استفهام

اما الان
فانا اشد على يدي الاخ رشيد ايلال
الذي جعلنا نلم بالامر
اوجه له جزيل الشكر
على هاته المعلومات النيرة

ومن هذا المنبر
اقول للاخ رشيد ايلال
شرف لنا ولمنتدانا
ان تكون ضمننا
كما انني اوجه له
نداءا شخصيا

الا وهو برمجة
الغرفة الصوتية
قصد الاستفاذة
تحياتي للجميع
ومودتي الدائمة

رشيد ايلال كتب:

تحية المحبة الصادقة لكم جميها انتم اهل العلم والحلم الاخيار، والحمد لله ان منتدانا دواوين يضم الان من المبدعين من بهم نفحر في كل لحظة وحين.
ان ماتقدم به الاخ الكريم زادني فيما يخص فتح همزة ان بعد القول ، تعقيبا او تصحيحا لقصيدة الاخ الكريم الخطابي يلزمه بعض الروية والتثبت ، خصوصا ان علم النحو لايمكن ان يتحدث في مساربه وطرقه الا من يملك باعا فيه ، والا سيكون تصحيحنا لما يظهر لنا من خلال اطلالتنا البسيطة على هذا العلم انه خطأ هو مجرد جهل بالاستثناءات اللغوية.
صدقوني سادتي الفضلاء كنت اود الا اجيب على اخي المختار زادني لاني اعرف ان الاخ الخطابي يستطيع توضيح ما انغلق على اخينا المختار ، غير اني انبريت للتوضيح على اعتبار اني اول من نادى لتثبيت هاته القصيدة نظرا لاعجابي بها.
لذلك فاني ولتعميم الفائدة اقول ان فتح ان بعد القول جائز مطلقا عند العرب في لغة بني سليم، وقد اجاز الكثير من النحاة فتح همزة ان بعد القول اذا كان القول بمعنى الذكر كما اوضحه الالوسي : وقرا الاعمش انكم بفتح الهمزةعلى تضمين قلت بمعنى ذكرت. راجع كتاب روح المعاني الجزء السادس الصفحة214
وقد ورد في قراءة الاعمش فتح همزة ان بعد القول في سورة طه عند قوله تعالى: قال لهم هارون أنما فتنتم به.....وأن ربكم"
وقد قال ابو حيان في كتابه البحر المحيط الجزء السادس الصفحة272: وتخريج هاته القراءة على لغة اهل سليم حيث يفتحون ان بعد القول مطلقا.
ويقرأون الاية السابعة من سورة هود : ولئن قلت أنكم مبعوثون من بعد الموت" وقد حكاها سيبويه على انها لغة بني سليم.
اتمنى ان اكون قد اسهمت في تنوير كل من اراد الاستزادة من نوادر علم النحو واستثناءاته والله المستعان

أعود للرد على ما تفضل به الأخ رشيد إيلال الخبير بعلم النحو فأقول:

لم ترد الاستثناء إلا في هذه القصيدة، ولو سلّمنا بصحة إجازة هذا الاستثناء للشاعر، فهل نجيز له أيضا الكسور العروضية التي لم يقل عنها الأستاذ إيلال شيئا على جزالة علمه بالشعر العربي.

فالقصيدة مازالت على حالها تضم كسورا عروضية وهي تتناول موضوعا مطروقا حدّ الاستنفاذ.

ثم إنها لا ترقى إلى مستوى ما نالته من الاهتمام في هذا المنتدى في أي من المنتديات المتخصصة والتي يقوم عليها ذوو الباع في علوم اللغة والأدب.

وأخيرا هل سيدوم تثبيتها إلى حد يجعلها منها معلقة في منتدى دواوين هذا، أم إنها ستبقى تجسد ضعف الإشراف إلى أجيال قادمة؟

أرجو أن يقرأ الأساتذة الرّد المبين لمواطن الخلل في القصيدة كاملا قبل الإصرار على التمادي في الدفاع عن الخطأ


فالخطأ خطأ مهما حاولنا تبريره وترك القصيدة مثبتة لمدة زادت على شهرين خطأ

- إلا إن أراد السادة العلماء اعتبارها معلقة القرن الواحد والعشرين

- في هذه الحالة لن أكتب المزيد .

اللهم يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
سبحانك لاعلم لنا الا ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم ، سبحانك لافهم لنا الا ما فهمتنا انك انت الجواد الكريم.
لست خبيرا بعلم النحو يا سيدي زادني ، ولا متضلعا في الشعرالعربي، وانما انا طالب علم اتلمس الطريق اليه عبر فجاج المعرفة ومخابئها، والنكاية على يدي اشد وانا ابن الثانية اعدادي.
كنت اود يا سيدي ان تذعن اذعانا واضحا لما سردته عليك من دلائل وحجج علمية للفطاحلة الاعلام، الذين يعتبر كلامهم الفيصل في هذا الباب ، غير ان الشك المعاند لازمك ، وسلمت جدلا بصحة ما اوردت، وكنت اود ان تحترم على الاقل الايات القرءانية التي استدللت بها من رواية الاعمش ، وليس بعد الاستدلال بكتاب الله من محاججة او جدل، الا ممن اختلت به الطريق ، وغاب عنه النبراس.
ومما زاد الطين بلة، وافاض الكاس كله، انك تنتمي الى منتدى دواوين ، غير انك وضعته في المكانة الدنيا ،بتعبيرك القادح في مصداقيته ومصداقية مشرفيه ، واصفا اياهم بالضعف ، وقد كنت الى عهد قريب تثني عليهم ، فما الذي بدل الحال، وما الذي غيرالمقال.
وتمادت بك الامور الى حد التباهي بمنتديات اخرى ، ووصف اهلها بذوي الباع ، وكأن منتدانا ينقصه اهل من هذا الطراز، وفيهم المحامون والاطباء والصحفيون ، واللغويون ، والنقاد ، ورجال ونساء التربية والتعليم، والفنانون ، والاداريون ، والمبدعون الاجلاء.
ولتعلم لزيادة الفائدة فقط ان منتديات دواوين تحتل الان المرتبة الرابعة في المنتديات الشعرية في تصنيف شبكة احلى منتدى التي تضم في تصنيفاتها مئات المواقع العربية، لازيدك اكثر فاعلم يا سيدي ان زوار دواوين الان يعدون بمئات الالاف من مختلف دول المعمور وتحديدا من ازيد من 86 دولة، اقول هذا لمن القى السمع وهو شهيد.
وما حز في النفس اكثر انك يا سيدي الفاضل لم تنسب المعلومات التي فهمت على انها اخطاء لغوية وكسور عروضية لصاحبها وبدأت في كيل الانتقادات لقصيدة مخاض عقيم بدون الاشارة الى صاحب هاته الانتقادات الحقيقي وهو اليمني كاسر الوجع كما اخبرت انت نفسك من اثق به انا.
وهذا ما جعلك تحجم عن اظهار الكسرين الواردين في القصيدة، وهذا ما يجعلنا الان نوضح لك ما لم يشرحه كاسر الوجع لك .
ان الكسر وارد في التفعيلة الثانية الواردة في حشو صدر البيت الاول من استشهادك حيث حول سكون اخر التفعيلة فاعلاتن الى متحرك وهو الوارد في راء رؤى.
ومثله تغيير ثان في التفعيلة الثانية في حشو عجز البيت الذي اشرت اليه ، بحيث نقف على كسرين في القصيدة التي تضم ازيد من ثلاثين بيتا ، وقد وردا في حشو البيت لافي عروضه او ضربه وهذا يقلل من اهمية الكسر بحيث لايعدو ان يكون سهوا ، فكيف ننقص من قيمة القصيدة لورود خطأين صغيرين فيها ، نتجا في الغالب عن سهو صاحبهما ومما يدل على ذلك ان الكسرين يتيمين في مجمل القصيد.
تساءلت عن السبب الذي جعلني لم اقل شيئا عن العروض، في الوقت الذي كان عليك ان تلوم نفسك لانك لم تحدد نوع الكسر ولا طبيعته ، والح عليك الاخوان بعدي ان تظهر الكسر وتوضحه غير انك لم تفعل واكتفيت باشارة عامة ، وهي صفة تنافي سياق النقد العلمي الموضوعي، لذلك فاني لن ارد الان على قولك ان موضوع القصيدة استنفد حتى تقدم الدليل على قولك لانه من عادتي الا اناقش امرا يطلق هكذا على عواهنه بدون دليل ولاتمثيل.