صديقي الشاعر الغالي رشيد.. قصيدتي تعتمد على طريقة التقطيع و المعنى الآخر للواقع.. كما ان من مميزات قصيدة النثر التكثيف والانزياح اللغوي والصور الشعرية التي يرتفع مداها الى عرش السماء بل ما وراء الخيال.. ( و تاكد صديقي الشاعر ان وزن هذه القصيدة النثرية وزن داخلي جدا..) وانها تعتمد على ايقاعها الداخلي وليس الايقاع الخارجي الذي يعتمد في راي المتواضع على موسيقى الوزن والقافية الخ..
وبالنسبة لي رايك جد مهم اذ سيكون جميلا ان اضيف خاصية موسيقى الموزون على النثر لكن بطريقتي الخاصة .. وسوف افكر في هذا الامر طبعا مستقبلا.. فانا من عشاق الجديد والجديد..
اسعدني النقاش معك وفي النهاية نحن نصبو للكمال والكمال على الشعر..
[b][i]

الجميل في الامر اخي الغالي رشيد ان قصيدتي النثرية فتحت قلبك للنقاش وهذا معناه انها اصابت الهدف.. وزعزت شيئا داخلك المهم كي اكمل النقاش معك اقول عبر نبضي المتواضع :

ان تاريخ الشعر العربي أنتج نماذج شعرية و نثرية لا تتلاءم مع قواعد الخليل العروضية.. - وهذا لا يعني انه ضده - .. ولكنها لغة الشعر التي لا تبقى محلك سر.. ولكن تتطور مع تطور عصرها.. وهذا قد يكون جزئيا او كليا..
وفي ما سبق عصرنا مثلا.. كان امرئ القيس و النابغة وغيره من الشعراء العظام.. قد عارضوا القانون الخليلي.. فهل هذا يعني انهم ليس شعراء؟ و أنهم قلدوا الغرب طبعا لا.. لكن ببساطة لأن الشعر لغة كونية كما الموسيقى مثلا.. تتحد فيها الحضارات.. ولا باس ان تتلون ببعضها البعض..
كما لا انسى ادونيس وانسي الحاج الذي كان لهم الفضل في إبراز قوة النثر الذي كان أصلا موجودا رغم ندرته منذ العصر الجاهل..ي ولكن رواد قصيدة النثر في العصر الحديث السابق ذكرهما أعلاه.. طوروه عبر نبضهم المتفرد وأضافوا عليه خصوصية كونية..
و النثر في اعتباري ومن سبقوني.. لغة العقل والفكر..وهي في الحقيقة الثنائية الفاصلة بين النثر والشعر.
فمثلا ادونيس نافس بودلير ورامبو.. وهذا ليس لانه غربي بل لانه عربي انطلق من لغة الضاد ليخاطب لغة الغرب.. ولكن بأسلوبه العربي الفكري والفلسفي الشاعري و بإيقاعه الداخلي الخاص الذي انطلق من عزلته وتمرده على الواقع ليملك جمر الشعر ويثور على المألوف دون أن يلغيه....
وكما سبق وقلت واقول دائما ان قصيدة النثر يا زميلي النبيل، هي بكل براعة أرْبكَـَتْ ما سبقها من الأصناف الشعرية الاخرى واثبتت لمن عارضها انهم كانوا على خطا ، وخلقتْ عند ولادتها فوضَى وارتباك، استيقظت معها الساحة الثقافيّة العربية، التي طالَ نومها حد الثمالة.
و بالنسبة للسَّاحة السياسية ، زعزعت عرشها المتعالي، كونها مولود مرواغ شب للحقيقة، ولا شيء غير الحقيقة، بل هو عين الحقيقة.
.. ان قصيدة النثر تخلق ارتباك لدى المتلقي، وعدم اعتمادها للإيقاع، والانزياح اللغوي، و التخيل، وغير ذلك الكثير.. هو انقلاب بحد ذاته على كل المعروف والسائد.
وهي بحر الدهشة.. و تأثيرها على الساحة الأدبية عامة والشعرية خاصة جد جلي..
خاصة منذ صدور العدد الأول من مجلّة (شعر) وذلك في سنة 1957 حيث أشرف عليها الشاعرين الكبيرين " أدونيس وأنسي الحاج ومن ساعدهما أنداك ..
وقصيدة النثر في رأي هي لغة الروح و عمق الروح هو النص أساسا.. والنصّ هو اللغة.
هي بخلاصة جاءت لتحرر القيود الروحية داخلنا، وتجعلها تنطلق معبرة عن ألمنا، لكن بطريقة يتحكم بها الخيال، والتمرد والايقاع الداخلي.

سعاد ميلي كتب:

الجميل في الامر اخي الغالي رشيد ان قصيدتي النثرية فتحت قلبك للنقاش وهذا معناه انها اصابت الهدف.. وزعزت شيئا داخلك المهم كي اكمل النقاش معك اقول عبر نبضي المتواضع :

ان تاريخ الشعر العربي أنتج نماذج شعرية و نثرية لا تتلاءم مع قواعد الخليل العروضية.. - وهذا لا يعني انه ضده - .. ولكنها لغة الشعر التي لا تبقى محلك سر.. ولكن تتطور مع تطور عصرها.. وهذا قد يكون جزئيا او كليا..
وفي ما سبق عصرنا مثلا.. كان امرئ القيس و النابغة وغيره من الشعراء العظام.. قد عارضوا القانون الخليلي.. فهل هذا يعني انهم ليس شعراء؟ و أنهم قلدوا الغرب طبعا لا.. لكن ببساطة لأن الشعر لغة كونية كما الموسيقى مثلا.. تتحد فيها الحضارات.. ولا باس ان تتلون ببعضها البعض..
كما لا انسى ادونيس وانسي الحاج الذي كان لهم الفضل في إبراز قوة النثر الذي كان أصلا موجودا رغم ندرته منذ العصر الجاهل..ي ولكن رواد قصيدة النثر في العصر الحديث السابق ذكرهما أعلاه.. طوروه عبر نبضهم المتفرد وأضافوا عليه خصوصية كونية..
و النثر في اعتباري ومن سبقوني.. لغة العقل والفكر..وهي في الحقيقة الثنائية الفاصلة بين النثر والشعر.
فمثلا ادونيس نافس بودلير ورامبو.. وهذا ليس لانه غربي بل لانه عربي انطلق من لغة الضاد ليخاطب لغة الغرب.. ولكن بأسلوبه العربي الفكري والفلسفي الشاعري و بإيقاعه الداخلي الخاص الذي انطلق من عزلته وتمرده على الواقع ليملك جمر الشعر ويثور على المألوف دون أن يلغيه....
وكما سبق وقلت واقول دائما ان قصيدة النثر يا زميلي النبيل، هي بكل براعة أرْبكَـَتْ ما سبقها من الأصناف الشعرية الاخرى واثبتت لمن عارضها انهم كانوا على خطا ، وخلقتْ عند ولادتها فوضَى وارتباك، استيقظت معها الساحة الثقافيّة العربية، التي طالَ نومها حد الثمالة.
و بالنسبة للسَّاحة السياسية ، زعزعت عرشها المتعالي، كونها مولود مرواغ شب للحقيقة، ولا شيء غير الحقيقة، بل هو عين الحقيقة.
.. ان قصيدة النثر تخلق ارتباك لدى المتلقي، وعدم اعتمادها للإيقاع، والانزياح اللغوي، و التخيل، وغير ذلك الكثير.. هو انقلاب بحد ذاته على كل المعروف والسائد.
وهي بحر الدهشة.. و تأثيرها على الساحة الأدبية عامة والشعرية خاصة جد جلي..
خاصة منذ صدور العدد الأول من مجلّة (شعر) وذلك في سنة 1957 حيث أشرف عليها الشاعرين الكبيرين " أدونيس وأنسي الحاج ومن ساعدهما أنداك ..
وقصيدة النثر في رأي هي لغة الروح و عمق الروح هو النص أساسا.. والنصّ هو اللغة.
هي بخلاصة جاءت لتحرر القيود الروحية داخلنا، وتجعلها تنطلق معبرة عن ألمنا، لكن بطريقة يتحكم بها الخيال، والتمرد والايقاع الداخلي.

[b]تحية المحبة الصادقة لعاشقة الحرف البديع الرفيع ، التي يسعدني ان احاورها على هاته الصفحات، ما لاحظته انك نحوت اتجاه نقاش لم اطرحه خلال ردي الاخير , اذ ركزت كما تعلمين على نقد الانزياح الذي مبناه ومعناه من هنالك واللام لام البعد، ولم اطرح مسالة العروض والوزن والروي والقافية ، لان هذا امر اخر ليس المقام مقام الدخول فيه اصلا.
تحدثت عن مخالفة امرئ القيس والنابغة الدبياني لقانون الخليل ، وانت تعلمين ان الخليل بن الاحمد الفراهيدي لم يضع قانونه الشهير الا خلال عصره العباسي ، اما هذان العلمان فهما من سادة الشعر الجاهلي وامرائه ، والفراهيدي اعتمد على مثل هؤلاء في وضع العروض ، حيث ان العروض هو اكتشاف لتلك الاوزان الفطرية التي خلفتها كنوز الابداع الشعري التي سبقت العهد العباسي، كما هو الشان لعلم النحو ومؤسسه ابو الاسود الدؤلي امام النحويين على عهد الامام علي ابن ابي طالب.
اما مسالة كون الشعر لغة كونية فهذا لم يقل به احد . قد اتفق معك لو قلت ان للشعر لغته او ما يسمى باللغة الشعرية لكن ان يكون هو لغة في حد ذاته فهذا ما لايستسيغه عقل اختي الفاضلة، فاللغة لها فونيمات ومونيمات وهذا ستجدينه في الدرس اللغوي اللساني ، حتى تشبيهك الموسيقى هنا بالشعر كونهما لغة كونية لا يستساغ على اعتبار ان الموسيقى لها حروفها العالمية المتعارف عليها ولها نوتاتها ومقاماتها الكونية وتتعدد تلاوينها بتعدد الثقافات التي تنتمي اليها تلك الموسيقى.
اما قولك عن النثر كونه لغة العقل والفكر فهذا مناف للواقع اصلا وفصلا انستي على اعتبار ان اللغة كل اللغة يمكن ان نوظفها للتواصل الوجداني والفكري والعقلي ، حتى ان النقاد صنفوا ادب مصطفى لطفي المنفلوطي ضمن ادب الضعف لانه ادب يقتصر على الجانب الوجداني العاطفي بالاساس.
غير اني لما استوقفني قولك )النثر في اعتباري ومن سبقوني.. لغة العقل والفكر..وهي في الحقيقة الثنائية الفاصلة بين النثر والشعر
احتجت الى محجزة عجائبية كي افهم هذه الجمل لانه لامعنى ان تكون لغة النثر ثنائيةفاصلة بين النثر والشعر
ثم بنفس الاستغراب اتساءل عن معنى لغة الضاد ولغة العرب التي خاطبها ادونيس فحسب علمي البسيط ان اللغة لاتخاطب بقدر ما تكون وسيلة للتخاطب.
اعجبني قولك ان قصيدة النثر اثارت الفوضى والارباك والارتباك وانها اربكت المتلقي فاي معنى لابداع لايتواصل مع المتلقي بل يربكه اين الوظيفة الرسالية للابداع ؟
انستي لاعيب ان ناخذ من ثقافة الاخر لكن شريطة ان يكون ما اخذه احتاج اليه ، لغة الضاد غنية ببلاغتها ولا تحتاج الى الخرق والانزياح الغربي لان لغة الغرب عاجزة عن التماهي في الخيال دون انزياح اما لغة العرب فتحتوي طموحات شعرائهم ومبدعيهم وقد وسعت بحر القران فكيف تعجز عن البيان؟[/b]

على فكرة يا رشيد انا وانت نقوم بلون اخر للكلمات.. اذن اشكرك يا قصيدتي جدا كونك اتحت لنا الفرصة كي نلون الكلام بلغة اخرى للكلام..

6-

الكـَـلِمـاتُ الفاسدة..

تنادي بتغيير مـَجـْرى البحـْر

والبحر الرّاقد في دمي..

يستيقظ هيجاناً..

يجتاح الكونَ برمَّته..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أستاذتي العزيزة الشاعرة ومشرفة سعاد ميلي، قبل تعليق عن قصيدتك ، أولا تواجدك بمنتدى فهو نور للمنتدانا دائما نقول مليون مرحبا....
صورة شعرية جميلة جدا لا يدركها إلا من عاش هذا الشعور
أستاذتي ولا ننسى التوضيحات ونقده المفيذ للأستاذ الكبير رشيد أيلال، كما نشد بيدي، ونحترم أرائه
الحمدلله عل منتدانا الرائع التي فتح لنا آفاق للنقاش والتواصل فيما بعصنا البعض وشكرااااا

.

رشيد ايلال كتب:

اه منك انستي الغالية
لاضير ان تكوني مشاغبة فالابداع وليد ثورة وشغب ، لاضير ان تمارسي الفيض الفكري كي تستلهمي من ذلك ما يوقظ الفكر وينهض الهمم لكن قبل ذلك دعيني اخاطبك بسياق غير السياق الفكري الجدلي الذي اكون فيه انا وانت افراس رهان، دعيني اخبرك بلغة القلب المتحرقة بالاشواق دعيني اناديك واستنهض فيك عروبتك ومروءتك واباءك ، دعيني اخبرك صديقتي ان القضية اكبر منا جميعا واعمق ، دعيني انستي استلهم واياك الوجدان ليحلل بلغة القلب معاني الاشياء.
انا لااناقشك حول القصيدة النثرية اوالعمودية بل اريد ان اسمو بك الى اعلى من ذلك واخطر وانت المبدعة حارسة اللغة والدائدة عن حياضها ورياضها .
انا اريدك ان تنتبهي الى الخطر الداهم الذي يتهدد كينونتنا العربية والاسلامية . لعلك تتفقين معي على ان اللغة وعلومها اصبح الناس فيها من الزاهدين وعو ضوا ذلك بميكانيزمات غربية نبثت هناك في ارض غير ارضنا وبين عشائر وثقافات واثنيات لاعلاقة لها باصولنا فاستبدلنا بها علومنا الاصيلة فضاعت اللغة بضياع علومها , يمكنك بلمحة سريعة ان تتعرفي حال اللغة العربية ومستقبلها من حال دارسيها في مدارس فرونكفونية مغربية لايفرق فيها الطالب والتلميد بين الفاعل والمفعول, ولا يميز بين الحال والتمييز ويجهل الفعل من الاسم.
الى اين نسير انستي ان لم نقعد على الطريق لنتفحص المسير والمأال ، انا لم اتحدث عن لغة مباشرة فاللغة المبتدلة التقريرية ليست لغة الشعر كما ان اللغة الانزياحية ليست لغة التواصل لكن لو درست علوم البلاغة من استعارة ومجاز وبديع بطباقاته وتقابلاته وجناساته والاساليب اللغوية بخبرها وانشائها لعلمت اسرار اللغة العربية وجمالها بعيدا عن الانزياحات الغربية التي تضعف اللغة اصلا وتقتلها ، لغة الاسلام في خطر اذا ضاعت بعلومها فسيضيع معها فهمنا للقران وبالتالي للاسلام .
دعيني ابثك انستي الغالية بعض همي وانما اشكو بثي وحزني الى الله من حال لغتنا التي اصبحت تتسول لها مكانا بين اللغات لامنافسة وعالمة بل تابعة و خاضعة ، ادخل المنتديات واقرا الكتب فاجد ذلك المزج القبيح بين لغة مستهجنة وفرنسية بليدة في سياق لغوي مستفز يغضب العاقل والجاهل اما اذا اردت ان اتحدث عن نصب الفاعل ورفع المفعول والاخطاء الاملائية فلن اكمل الحديث بين ثنايا هاته السطور
دعيني اخبرك وانا الذي رضعت لبانها وصغت معانيها ونهلت من علومها ما شاء الله ان العيب ليس فيها بل في ابنائها الذين كانت لهم نظرة طفولية للغرب فاستبدلوا علومها بعلومه ولا قياس مع وجود الفارق.
عندما اتيت بقصيدة الشاعر امرؤ القيس فقد اتيت لقصيدة لشاعر جاهلي كانت العربية هي لغة العامة والخاصة وكان متحدثوها يتكلمونها بالفطرة والسليقة والمصطلحات والالفاظ التي انغلق عليك فهمها كانت هي اللغة اليومية التداولية لديهم فقد كانت لغة التواصل انذاك رغم اننا لانفهمها اليوم اما لغة الانزياح انستي المشاغبة فلن يفهمها اهلك اليوم ولاغدا ولا بعد غد لانها لغة تخرق قانون اللغة وتتمرد عليها فتصبح لغة تلاصمية انا اتحدث عن ابداع وسط يضع التشابيه بمعاييرها البلاغية اي طرفي تشبيه وهما المشبه والمشبه به واداة التشبيه وهي ليست ضرورية لكن وجه الشبه هو الاهم ان يكون حاضرا حتى نحقق التواصل مع المتلقي ونمتعه يصور بلاغية جميلة واجمل الاشعار كما تعلمين هي تلك التي قرضها المتنبي وابو نواس والمعري وبشار بن برد والفرزدق وعيرهم من فطاحل الشعراء والشواعر لا هاته المغرقة في السديمية المغالقة.
مودتي ومحبتي الشاسعة

ههه.. جميل انك فهمت مشاغبتي..
وانا احس بك صدقني..
والهم الأدبي يجمعنا والله..
لكنني لا أخفيك أنني من عشاق قصيدة النثر بلون العروبة وليست بلون الغرب..
و من عشاق الموزون بلون العصر الجاهلي.. لما له من قوة في اللغة وعمق في الصورة والمعنى.. ولعب بالكلمات.. وطبعا أحاول بالنسبة لي .. ان تكون لغتي سليمة والأخطاء الإملائية واللغوية فيها أن تكون نادرة إن لم اقل غير موجودة..
وطبعا يحزنني كما أحزنك.. أن يكون غيرنا من بعض الشعراء و الأدباء العرب غير مهتمين بلغتهم ..
لأنه كما سبق وقلت كيف أقول مثلا.. ان لغة العرب لغة كونية وأرقى اللغات وانا اكتب بأسلوب ركيك وبسيط وعامر بالأخطاء طبعا هذا ينقص مني كعربية..
ولكي اثبت لك إن اللغة تهمني كما تهمك وأكثر.. سأهديك قصيدة لي موزونة كي تعرف أنني من أنصار الموزون كما أنني من أنصار الحداثة..
اقصد الحداثة التي تنهل من الأدب العالمي بطريقة لا تمس بأدبها العربي .. ولكن بالمقابل تطوره في سياق راقي وفكري عميق يساير تطورات العصر ولكن لا يقتل ماضيه.. ولا باس يا غالي أن تفهمني كما فهمتك.. واقسم إنني أحاول أن اجتهد أكثر كي ارضي كلا الطرفين وقبلهم ارضي ذاتي الشاعرة لأنه بالنهاية ذاتي الشاعرة هي الأهم بالنسبة لي لأنها ذات إنسانية تفيض بنبض شعري يحاول أن يجتاح الكون برمته لما تختزنه من بحر شجن وسماء محن..

--------------------------------------------
في يوم لا وجه له


دنيا الوداع/2
----------



بالأمْـسِ قدْ عَانَتْ ضُحَى منْ دُمْيَـــةٍ

قدْ أهْملَتْ بَيتــــاً لهَــا،
مَحْبوَبتـِــي..

منْ ذا الــذي؟ حَافِـي الخُطَى مسْتقبـلٌ

أطْلالهَـــا،
مُستوْطــــنٌ أيّامهـَــا..

ضُمِّـي شُعـــوراً قَـدْ دنَـا منْ وجْهةٍ

صَوْب الهوَى،
غرْبَ المـدَى..
سَهْـمٌ يُـرَى

لاَ يَرْتضِـي حُبًّــا ولا رُوحَ الصَّــدى..



حسْبُ الفتى مَا قدْ مضَـى في ذِكْرهَـــا

بَــلْ ودَّع الدُّنْيــَـا بـِلاَ خَـوْفٍ ولاَ

لـَـــوْم النّــــــــــــدى،

بلْ مَوْطنًا في شِعْرهـَـــــــــا ..

سعاد ميلي

بن دغة كتب:

6-

الكـَـلِمـاتُ الفاسدة..

تنادي بتغيير مـَجـْرى البحـْر

والبحر الرّاقد في دمي..

يستيقظ هيجاناً..

يجتاح الكونَ برمَّته..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أستاذتي العزيزة الشاعرة ومشرفة سعاد ميلي، قبل تعليق عن قصيدتك ، أولا تواجدك بمنتدى فهو نور للمنتدانا دائما نقول مليون مرحبا....
صورة شعرية جميلة جدا لا يدركها إلا من عاش هذا الشعور
أستاذتي ولا ننسى التوضيحات ونقده المفيذ للأستاذ الكبير رشيد أيلال، كما نشد بيدي، ونحترم أرائه
الحمدلله عل منتدانا الرائع التي فتح لنا آفاق للنقاش والتواصل فيما بعصنا البعض وشكرااااا

.

لعيونكم سوف احاول ان اكتب هنا بحث قمت به عن الشعر من الاف الى الياء..
ولا يهمك بن دغة انا احب النقد الذي يقويني مثل ما فعل اخي الشاعر النبيل رشيد.. فنقده وشاكلته.. يزيدني بهاء على بهاء

تحية تعانق الابداع في كماله والمبدع في صولا ته
لعل اغلى ما يمكن ان يهديه الشاعر هو القصيدة التي نزفها من خاطره فشكرا لهديتك الغالية ، اعتبر من اشد المافعين عن لغة الضاد في مدينتي ، ومن اكثرهم ذوذا عن حياضها ويسعدني كل السعد ان اجد الى جانبي من يحمل الهم ، ويعمل على صون ما تبقى من ماء وجهها ، ويؤلمني وانا العجمي الامازيغي تحديدا ان ارى ابناء العروبة لايحفلون بلغتهم ولا يعيرونها اي اهتمام وكانهم لاصلة لهم بها ولا يربطهم بها رابط بل يعتبرونها لغة من الدرجة الثالثة لاتصلح للتخاطب ناهيك الابداع ،فيرطنون لغات اخرى تاركين كنوز عربيتهم للضياع وهم لايعرفون انهم يضيعون بضياعها ، فلا خصوصية لك بدون لغة تنتمي اليك واتنتمي اليها ، تحمل همك وتعبر عن طموحاتك وتحكي ثقافتك لان اللغة ام الرغائب والمطالب وعلماء الاجتماع ينصحون المستعمر بغرس لغته في الارض التي ينوي استعمارها يفلح وينجح في احتلالها ، الشعر كتاب العرب لانريد ان يضيع وشخصيا لااخلط بين الاجناس الادبية فالشعر شعر والنثر نثر ودفاعنا عن قصيدة النثر هو دفاع عن فكر ابداعي غربي والحداثة التي تتحدثين عنها هي محض تقليد غربي وهنا اتساءل لماذا نصف كل ما ياتينا من الغرب على انه حداثة وان كان هو محض تقليد ، الحداثة عندي ان اعالج هموم عصري بصور شعرية جديدة وبعقل متفتح لابتقليد للغرب واقول هاته هي الحداثة فقط لانها نبثت هناك

رشيد الاختلاف في الراي لا يفسد للود القضية.. وما دمت ادافع عن القصيدة العمودية التي هي اصل لغتي.. فانا لا اقتل القصيدة النثرية التي هي بعض لغتهم .. على كل حال شكرا كون قصيدتي الهدية * دنيا الوداع* قد نالت تقديرك واراحتك من جهتي.. واكيد انني معك وليس معهم ولكن مع نبض الادب العربي والعالمي الحقيقي..

رشيد ولا يهمك عنيدة ولكنني عربية فريدة ^_^ ..

الحمد لله انني اضحكتك.. لكن لا تضحك بدون ان تفهم مغزاها.. لقد تعمدت كتابتها مموسقة.. لكن اكدت على كلمة فريدة ..وهي رسالة مني لك انني ساطور من تجربتي النثرية لتصبح بلباس شعري خاص بي.. اي عبر نبض فريد اكيد..
.. البنت ــــــــ تشكر في نفسها للاسف ههه .. يحق لها صح ^_^


همسة مغربية:
يالله رشيد ادخل صفحتك وابدع اكثر وسارد اكيد.. وباركة من الثرثرة في القسم .. ههه..
دابا نقولها لاستاذ ديال اللغة العربية بانك كاتعطلني عن الكتابة ويضربك بزاف بزاف.. الله يسامح غادي نقوله سامحه حيت هو باغي لي الخير وصافي..هههه

سلام يا غالي

رشيد ايلال كتب:

حياك الله يا طيبة الاغراس
اضحك الله سنك على مرحك وخفة دمك
كان بودي ان اكون معكم في كل اللحطات لكن مشاغلي كثيرة بحيث تفرض علي الا اكون معكم هنا دوما لكني اعدكم اني سادخل بين الفينة والاخرى لاسدد واقارب اتمنى لك مقاما سعيدا في هذا المنتدى الجميل باهله والهادئ بعرصاته الابداعية سيسعدني كثيرا ان اراك متالقة باسلوب يبصم ابداعك ويحمل توقيعك حتى بدون ان تكتبي اسمك عليه ،تميز شخصيتنا يدل عليها تميز كتاباتنا واذا لاحظت فانا اؤسس لمدرسة ايقاعية حتى ان معظم من يسمع قصائدي يعرفها من ايقاعاتها ويكفيني انني نلت اعجاب متالقة مثلك رغم ضعف الامكانيات وقلة الوسائل وكثرة الانشغالات فعملي ياخذ معظم وقتي ويبعدني عن مكاني الطبيعي وهو انتم وان كنت حاولت ان اعوض ذلك بتاسيسي لفدرالية وطنية للفنون والاداب تضم مبدعين من كل الاجناس الابداعية وهيئات ومجموعات غنائية وادبية، اسم الفدرالية هو الفدرالية الوطنية المغربية للفنون والاداب تحية خالصة منبعثة من القلب

اتمنى لك كل النجاح يارب.. وتاكد ان اسم الفدرالية سيلمع باسمك النبيل