الاستاذ محمد فخرالدين من يعرف هاينة والغول وما جاورها؟
السؤال الذي نجده جديرا بالطرح هو: هل من راهنية لحكاياتنا الشعبية في زمن العولمة سواء كانت راهنية اجتماعية، معرفية أو تربوية؟

هل زمن الحكايات قد ولى إلى غير رجعة، ألا يستحق أطفالنا بدورهم أن ينصتوا إلى صوت الحكمة والمتعة في هذه الحكايات التي ولت مع الزمن؟

أليس علينا؟ كمربين أو كباحثين أو كآباء، أن نستعيدها وفاء لذاكرتنا الجمعية، باعتبارها جزءا من التراث المغربي المهدد بالضياع مثلها مثل العمران والأغنية الشعبية والفروسية والقنص بالصقور والطقطوقة الجبلية وغيرها من المظاهر المشرقة للماضي ..؟

هل من راهنية تربوية لها في زمن المقاربة بالكفايات والجهوية والقرب والجودة وتجديد البرامج والمناهج والتحكم في المتغيرات والدراسات المستقبلية؟

لا شك أن القرب يعني القرب من المتعلم، من تراثه ومن الثقافة الجمعية التي أنتجته، مما سيؤدي إلى اندماج المؤسسات التربوية والمعرفية، من جامعة ومدرسة، في هذا الواقع الذي تعتبر فيه الثقافة الاجتماعية والتراثية من الشروط الأساسية لانفتاح المؤسسة على المحيط..

والجودة بدورها ترتبط بطبيعة التعلمات المناسبة للمتعلم والمحيط، المستجيبة لحاجياته ومتطلباته والقابلة للتوظيف في هذا الواقع نفسه من أجل تطويره وتنميته، والجهوية تتعلق أكثر بإدراج معطيات الثقافة المحلية كعنصر أساسي في التعلمات والمناهج.

هل من مكان للثقافة الشعبية وللأدب الشعبي في هذا الخضم من الأفكار المعاصرة التي قد تدعي القطيعة مع المقاربات القديمة للإنسان والمجتمع.

لا شك أن القيمة التي ستتمتع بها الدراسات الشعبية سوف تتزايد لأن لها علاقة بالمناخ الديموقراطي وبعمل دوائر الإنتاج والشركات ووسائل الاتصال الجماهيرية والدعاية والإشهار، أي بالتنمية البشرية المستدامة التي تستهدف أساسا العنصر البشري.

إن الحكايات الشعبية ومواد التراث والتاريخ التي أفرزها التاريخ الثقافي للشعب المغربي تقدم مادة غنية حري بالمؤسسات العلمية والمعرفية، خاصة في المدن التاريخية والتراثية والعلمية، أن تهتم بها أكثر وأن تفرد لها شعبا وكراسي علمية وفرق بحث ضمن مقاربة جديدة متسلحة بعلوم، كالتاريخ والأنتربولوجيا وعلم النفس وعلم الجمال وعلوم اللغة والأدب الشعبي والتواصل..

لقد اعتبرنا التراث عنوانا للتخلف بينما اعتبره الآخرون مصدرا للتقدم، فلقنوه لأبنائهم واعتبروا أن أي تنمية حقيقية لن تتم إلا من خلاله وبه، بل اعتزوا به وأخذوا مصدر القوة منه، وكما أننا لا نتخيل شجرة قوية بدون جذور، لا نتخيل أن أي تنمية حقيقية تأتي منفصلة عن واقعها، ولا معرفة أو تربية حقيقة تأتي من أشخاص منفصلين عن واقعهم لأننا نعتقد أن معرفة التراث هي السبيل الأمثل لمعرفة الواقع والفعل فيه..

ولولا رجال ونساء ممن أدركوا أهمية الحكاية والتراث المغربي وأخذوا على عاتقهم ذلك لما ظهر لها بيرق، خاصة ونحن نعمل وكأن الحكاية والتراث، بما يتعرضان له من خطر الضياع والانقراض، سوف ينتظران أن نعي بقيمتهما ذات يوم فتنكشف لنا، وذلك غير مستطاع لأن غائية التاريخ ووسائل الإعلام الحديثة وعدم انتباه المؤسسات العلمية للموضوع، بشكل جلي وضمن استراتيجية معينة، والتعامل الموسمي والفولكلوري سيقضي لا محالة على ما تبقى من حيويتها وارتباطها بالطقوس والحياة .. ومع ذلك، لا ينبغي أن يأسرنا الحنين ونحن نتحدث عن مكون من تراثنا، بل ينبغي التسلح بالعلم والمعرفة في تعريف الناشئة بهذا التراث استجابة لمبادئ الميثاق الوطني للتربية والتكوين الذي يدعو إلى مؤسسة تربوية مندمجة في محيطها ومنفتحة على الآخر تجمع بين الأصالة والمعاصرة، وإلى منهاج محلي وجهوي يستجيب للحاجيات المحلية والجهوية.

هذا الجمع بين الأصالة والحداثة، بين المحلية والجهوية والعالمية التي يشير إليها الميثاق يوفره لنا التراث المغربي عفويا، فكل مكوناته التي انصهرت عبر التاريخ منفتحة على الثقافات الأخرى، مما وفر ثقافة تراثية تجمع بين الأصالة والانفتاح، وهذا ما تؤكده النصوص الحكائية المغربية التي تجمع بين المحلية والجهوية والانتماء إلى ما هو إنساني وكوني لأننا نجد نصوصها وبنيات متخيلها متشابهة أيضا عبر العالم، مما يؤكد، في النهاية، أن الحكاية تعبر عن ثقافة إنسانية واحدة...

ولعل البحث في هذا المجال يدخل ضمن إمداد التلاميذ والآباء والمدرسين والباحثين بمادة خام قد تصلح لمآرب شتى يمكن ذكر بعضها، فهي:

ـ مادة تربوية وأخلاقية تربي، وجدانيا، بعض القيم الأخلاقية كاحترام الكبار اختيار الجيران والدعوة إلى الصدق و فعل الخير...

ـ مادة تعليمية يمكن أن يجد فيها المدرس أمثلة لدرسه أو معطيات اجتماعية وتاريخية، يمكن أن توظف في ما يسمى الآن، في المقاربة التربوية، بالكفايات المستعرضة ..

ـ مادة للبحث والمعرفة للجامعيين في مجالات علمية متعددة كالأنتربولوجيا، الإثنوغرافيا، علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي وعلم التربية والأدب الشعبي واللسانيات..

ـ مادة للتسلية تجمع الآباء بأطفالهم في جلسات حكي حميمية تقوي الروابط الأسرية.

ـ مادة نفسية قد تقي من القلق الذي يصيب الأطفال نتيجة تقديم مواد إعلامية غريبة عن واقعهم.

ـ مادة فنية رمزية وتخييلية يمكن أن توفر للمنشطين والفنانين نصوصا يمكن أن تستثمر في المسرح أو السينما أو حتى في الدعاية الإشهارية أو الانتخابية..

هاينة و الغول حكايات قيمة جدا كانت الجدات تحكيها للاحفاد فبل النوم كان الصبية يسعدون حينما يسمعونها من جداتهم
استاذنا العزيز سعيد محمودي اشكرك كثيرا لانك عدت بنا لزمن الحجايات اتمنى منك المزيد تحياتي
محمد منار

شكرا اك أخي العزيز محمد منار للمرور الكريم وتحيتي للا ستاذ محمد فخر الدين كاتب الموضوع

شكرا اخي على هذا الطرح المهم فعلا لقد كانت هذه القصص تقوي معرفتنا وتعلمنا منها الطيبة والمشاعر الانسانية النبيلة وانا احب كتيرا هذه الفصة دونا عن القصص الاخرى فقد كان يرويها لي والدي رحمه الله كتيرا وكلما سمعتها أبكي ومازلت الى الان كلما حكيتها أبكي أنها قصة فريدة من نوعها بل من اجمل القصص التي سمعتها في حياتي لذا يستحق اولادنا سماع هذا النوع من الحكايا الزاخرة بالحكمة والمعرفة المنقطعة النظير

شكرالك اختي الفاضلة نادية حمزاوي على مرورك الكريم نعم أختي من منا لم يسمع بحكاية هاينة والغول
فعلا انها من أجمل القصص التي كانت ترويها الجدات والامهات والاباء لنا بارك الله فيك

شكرا أخي على هذا الطرح القيم ... لقد عشنا أجمل اللحظات مع هاينة والغول منذ الصغر... واستفدنا من ذلك كثيرا.ومما لايجب علينا إغفاله هو أن "الحجاية" والسرد المشوق أمام الطفل عموما ينمي عنده الكثير من الملكات والقدرات الذهنية التي تلعب دورا فعالا ورياديا في تنمية مخيلته وإنعاشها، وكذا بناء شخصيته بناءا سليما بفضل تفاعله مع ما تقدمه الحكاية من مواقف وانفعالات من صراع قوى الخير والشر... وبالتالي تمكينه من التمييز بين هاتين القيمتين...
شكرا لك أخي مجددا... وأعتذر عن الإطالة

شكرا لك اخي على هدا الطرح الجميل
لقد تناسى الناس مثل هاته الحجايات
الفناها منذ الصغر
وكانت الحجاية تجمع بيننا وبين اجدادنا
هاته الظاهرة التي ا فتقدها صغارنا
شكرا لك مرة اخرى
نحياتي وتقديري
اختك فتيحة رشاد

الف شكر لك أخي الاستاذ الفاضل أحمد المنقاري على مرورك الكريم والمعبر وتحياتي لكاتب الموضوع
الاستاذ محمد فخر الدين

تحياتي الصادقة لك اختي الفاضلة فتيحة رشاد على مرورك البهي وشكرا لكاتب الموضوع

شكرالك أخي واستاذي الفاضل ابراهيم الرامي على مرورك البهي وتحياتي للاستاذ محمد فخرالدجين كاتب الموضوع

بارك الله فيك اخي مولاي علي درار على المرور الجميل وتحياتي الصادقة للاستاذ محمد فخر الدين

تحياتي للأستاذ فخر الدين، في الحقيقة تراجعت الحكاية الشعبية تاركة المجال للصورة والمعلوميات، صار حكايتنا الشعبية وكأنها مرض يعدي، تناساها الجميع، وبدأ يضبط ساعته على "الموبايل" و"الأنترنيت"
ورمى التراث وراء ظهره، مع العلة نحن نستمد مشروعيتنا من الحكاية، فإن رميناها وكأننا نرموي مشروعيتنا في التواجد والبقاء، فالحكاية هي نحن ونحن الحكاية، ولذا وجب بكل الأشكال العودة واسترداد القيمة الخلقية للحكاية الشعبية
شكرا أخي سعيد على نقر هذا الجرس

شكرا اخي الاستاذ عبد المجيد الدهبي على المرور المعبر تحياتي الصادقة لك وللاستاذ محمد فخر الدين كاتب الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشكر للأستاذ على الموضوع المميز إني لأجد نفسي شغوفا وأنا أكتب هذه الكلمات وذلك لما تركته في من أثر حكايات جدتي أسكنها الله فسيح جناته
لقد بحث عن هذا الكتاب كثيرا فلم أجد له أثرا وأتمنى من الله ومنكم مساعدتي في العتور عن هذا الكنز أو بعض المعلومات : دار النشر عنوان مكتبة تتوفر على نسخة من الكتاب ولكم جزيل الشكر

رآق لي مانثرت هنآ من مشآعر وهمسآت
قلمٌ سكب لنآ حروفً ذهبية بِ بريقٍ إستوقفني
لك شكري وتقديري
وبِ شوق لجديدك
د. السيد عبد الله سالم

شكرا أخي الفاضل الاستاذ شاكر على مرورك البهي لااخفيك أخي بأني بحث عنه ولم أجده واعدك ببدل كل الجهد من أجل العثور عليه تحياتي الصادقة

شكرا أخي الاستاذ السيد عبدالله سالم وكل الشكر لكاتب الموضوع

شكرا أستاذي على إهتمامك بالموضوع بشكل عام و طلبي بشكل خاص أتمنى أن نجد الكنز المفقود... تحياتي